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當今卦象：天地否：
「否卦」 的名象是：乾上坤下，為陽氣上升，陰氣下降；背道而行，為天地不交，萬物不通之象。陽氣離地而升天，陰氣自天而
下地；嚴寒陰晦，萬物閉藏：故又為閉塞不通之象。 乾為天，坤為地；天地不交，萬物受害；此自然界之「否」也。
乾為君，坤為民：君虐民，民惡君；君民不親；政治之「否」也。
乾為「形而上之道」，坤為「形而下之器」；道失
器、道而不顯，氣失道、則氣為禍，此文化之「否」也。人有人運、家有家運、國有國運、
天地有天地運，現世正走
到易經六十四卦的「否」運。
「否者」：1.不口也：不可、不能、不應該、言行小心、否則自取其辱。
2.黑暗： 以前人怕鬼、現在人怕人。
3.苦盡甘來：世界是相對的，物極必反、動則思靜、靜極思動，合久必分、分久必合，黑夜過去、白天就來，秋冬過了
、春夏來。彖辭曰：否之匪人，不利君子貞，大往而小來，則是天地不交、而萬物不通也，上下不交、而天下無邦也，
內陰而外陽、內柔而外剛、內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交「否」，君子以儉德，辟難，
不可榮以祿。
4.陰陽不協調：為男女不交，「子女之否」也.「心靈之否」也.個性自我，只為自想不為別人留後路..(不合就離婚)
(難怪現代孤男.寡女.單親家庭很多).最受傷害的是子女呀。
註解：否之註解
1.否之匪人：目前的處境，是適合不仁、不義的小人。
2.不利君子貞：是不適合坦蕩蕩，明白堅貞的君子。
3.大往而小來，則是天地不交、而萬物不通也：氣清向上提昇，氣濁向下沉淪，不能溝通，漸行漸遠、地球上生
4.上下不交、而天下無邦也：上下不合、爭權奪利，國危也，父不父、子不子、家弱也。
5.內陰而外陽、內柔而外剛、內小人而外君子，小人道長，君子道消也：表面仁義道德，內心險惡陰狠(如目前社會貪
官污 吏、假退稅、假醫療、偽卡、詐財、宗教欺騙、綁架、印股票換抄票、賣軍火殺人)，
心腸狹小只見到別人眼中
的小木屑，無見自己眼上的橫樑，小人做壞事反而得逞，君子只有閉口.吃虧當隱士。老子曰：「建德若偷，天地閉，
賢人隱」。
否極而泰來：三陽開泰.(青陽.紅陽.白陽)，目前的社會亂象，希望是短暫的，是黎明之前、必須經過的一段黑暗，期盼社會有一
股
清流，有一些賢者、德者能引導眾生，去五濁、化暴戾，由娑婆世界、走向蓮花世界，達到「天下為公，世界大
同」
的極樂世界，中庸曰：「小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也」，達人達己，利人利己，
畢竟菩薩畏
因、眾
生畏果，因果循環不斷，貪者得不賞失，宜共勉之。
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有位大師書說：
時輪劫濁、物欲豁人，狂思玄辯，末法時期、魔焰張狂，慧命絲懸、魔言鼎沸
，群魔亂舞，正法衰微、乾坤幾息，吹毫太虛、無補時艱。句句都是滴血的話，讀完有點心酸，真希望有人能給現在的世人，
後世的子女，有點正面典範。老師教學的「果老星宗中」，有一段近三千年前漢朝時，老仙與李橙的對話，老仙曰:「我之不與世遇，無他！蓋！世變人輕！」
想一想在兩千多年前，那麼純樸的世界，孔孟、佛教、 易理思想，正風行的世界，老仙竟然說出如此的話，難怪今日在科技發達，拜金、拜名利、拜名牌的世界裡，就更不可想像了。還好有宗教及因果報應的
靈驗，不然有時人比動物還可怕。
嘗盡人生酸甜苦辣、喜怒哀樂：一切都是空空空。斷盡世間生老病死、吉凶禍福：最後還是空空空。
「樂天」「知命」：
樂天：在宗教及命理都解釋為「快樂的接受”老天”的安排」。
知命：知道自己的命運。
樂天知命：知道自己的命運，快樂的接受”老天”的安排，照著人生命運曲線，盡力而為，演好自己的劇本。
註：老天為天命、天理、命盤。
「開悟」：
宗教家講"開悟"是至高無上的理想。有人說：「開悟」就是知"生老病死"是人生必然的現象，也就是知命，不是嗎?還求什麼?找什麼?
萬里江山一圍牆、退讓三尺又何妨。
長城萬里依舊在、不見當日秦始皇。
有錢難買早知道、只有學命最明瞭。
富貴榮華值多少、因果報應終來到。
走時黃土各一杯、南柯一夢誰贏了。
萬卷樓中一盞燈、天道人道畜生道。
天堂地獄兩邊連、任君腳踏船那邊。
成仙成畜隨人願、若錯毫厘謬萬千。
半閉佛眼相對言、禮義廉恥何須嫌。
大得上人處處是、兜率極樂不相連。
比笨 :
比笨：我們當義工常去精神病院，養老院，醫院，當妳見到一位
病人，妳每次都給她一顆糖，給多了她一見妳就笑，每次從她手上搶走東西，她以後一見妳就躲，一個神經病人(或動物)都如此聰明
，何況我們今日進入奈米科技的世界，都在比聰明，比花樣，買水果.買菜偷斤兩，走法律的漏洞，夜路走多了，總會跌倒的，天公疼笨人，還是笨一點好。
死去什麼都帶不走，下世還要做牛、做馬、做殘廢、植物人、來還債那真是划不來。
有位教授演講說：
人生除了老伴
+老本
+老友
還有一句話說得好。人生最遺憾的是死的時候..錢還沒花完，人生最悲慘的是錢花完了.人還沒死....
朋友們！你們認為呢？所以在你經濟許可的範圍內好好享受人生，活的有尊嚴，有意義，多幫助人，不貪污.少做壞事。
人生如戲說：「一切著相、皆是虛忘」?
一出生其實上天早已幫我們每個人安排好，應走的道路、應有的劇本、應演的戲、只要努力以赴.演什麼要像什麼就是完美的，但是因為每個人
"心"
的念頭常常會起變化，不願好好的照劇本的角色演好自己的戲怪劇本不好.怪老天不公.(君不君.臣不臣.夫不夫.妻不妻.師不師.生不生.…).
(當這世都演不好、下世上天就不會給好劇本、好角色)這世有許許多多的機會，種好因、說好話、做好事、都不願去做還求什麼來世呢？當人家的司機就把車開好，有的一面開一面罵.有的開窗吐痰.丟煙頭.(當一個大明星在演戲的時候，就演什麼像什麼，演完了回家了，又什麼都不像了)，做一個學生，應該好好將書讀好.
許多關了門打電動，做人家的奴僕把自己的責任做好，演什麼角色.不都是演員一個嗎？NG太多了就要被淘汰的，再美的戲服又能穿幾次呢？再美的戲又能演幾次呢？這世演的好[下世]就有許多好劇本任你挑.薪水讓妳談.演不好連跑龍套都遭人嫌。「做一天和尚.撞一天鐘
?」
也談：貪瞋癡：
貪：貪念、貪心、欲望、不該拿，瞋：愈多愈好、過份，得不到而發怒，癡：就被迷惑了、也許就不擇手段了。世上人不為名、就為利、為欲望。
禪宗叫人拿掉、放下，就空了。淨土宗叫人念佛、禮佛，就沒時間去想了、要了。
密宗及道家叫人求、求、求以各種方法求，到最後因太多了，或求不到(連本都供養光了)，也就不要了(一個火供全燒了、信徒將身上珠寶放在瓶子裏丟到大海-放寶瓶；身外之物留什麼?)。
儒家教人以禮，而知止。文僧多禮佛、武僧多練武就少想了。有位部隊的指揮官叫士兵將一片禿山鋪滿草皮，故意檢查不及格，拿掉又鋪，原來怕兵無事，精力太旺盛會鬧事。各善知識都用盡辦法教人如何減少貪瞋癡(取之有道、取之社會供之社會)。但總有
一些害群之馬，利用人性的弱點，滿足自己的貪瞋癡。
戒定慧(定靜安慮得)：
戒=戒貪念.不當的行為，定=做事之前.定下心來多想想後果，慧=當行為正當.又經定下心來深思後，就用最智慧的方法放心的去做就好啦！
不是不報，時候未到 :
2005年12月21日電視新聞挖挖挖，訪問了精神科醫師 楊勝英醫師他也是催眠專家，談到他曾催眠過許多前世今生因果關係的事件(前世造的業，今世付了果)，也曾破了許多兇殺案，他也曾催眠5-6位劉邦友案件的關係人，都說兇手當日已坐船離開(還有第三度空間的聲音傳話，要他們不要再查下去，因為此殺人事件有牽涉到前世的因果關係)，又曾有一個殺警察的刑案，一證人在被催眠中畫出殺人犯的像片而破案。
2005: 有位留美佛光山佛教婦女會會長 張女士，是前三軍育幼院長(官位只在 蔣總統夫人一人之下)，演講時道出：她前世是一有名的法官，因前世誤判一個案件，竟以四代相還報(曾祖父、祖父、父親、兒子都在31歲時被剋死亡)，她父親31歲死亡時，她妹妹還是遺腹女，自己親生子31歲死亡….......大家聽了兩小時的淒慘故事，都淚流滿面，都怕因果循環，感謝張女士宣導大家，請以此借鏡[不是不報時候未到]，老師的女公子本來要就讀美國法學博士，並在[美國加州法律協會]實習，現在轉為社會系
服務社會大眾.老師非常贊成。
前世今生的事件是絕對有的，也有許多的真實故事，我們也可以從命盤上看到，因果報應也是絕對有的，不是不報，時候未到，請相信它。
玩弄法律是有因果的：
法律本來是一個公正廉明，貢獻社會人類的規範，但許多不肖份子，卻拿來做為欺凌別人的工具，有的法官收受賄賂判處不公，有的律師為金錢昧著良心，編劇造假，不顧因果，玩弄法律，小心會有報應的，當然也有一些正直的，也會有好報應的。
生命與金錢！
有人說生命：「重於泰山」、有人說：「輕如鴻毛」，有人說金錢：「輕如糞土」、有人說：「重過爹娘」。
1.
其實人都會死的「不怕死的人最大」：不要看的太重、或太輕，只要能來去自如、活的有意義，有價值，沒有白來一趟也就夠了，有人為理念而死、有人為價值而死、有人為生病老死、有人為尊嚴而死、有人不甘而死、有人無耐而死，哈哈！我倒認為要自殺死的人，最後也可為社會做點好事，帶幾個惡人.貪官污吏一起去，也有點最後利用價值呀！說不定還可以真正的「萬古留芳」呢！(捐器官只能救少數人)。
2.錢”字，金字旁.帶兩把”戈”，拼死拼活.殺來.殺去都為錢，現在人做大官就為發大財，做大事為發財、股票上市為發財，偷偷搶搶也為了錢，不過是一張”紙”，我們都不能沒有它「不要錢的人也最大」，但要得來有尊嚴、有公正，古人說：「取之有道、用之有方」，偷來、騙來、貪來的，遲早要還的，留給後代的是骯髒錢，反而會被敗光的。
2005年底韓三星總裁女兒為情自殺(身價2億美元):
2005年11月底新聞報導南韓三星總裁的女兒為情自殺，其身價兩億美元，多少人為200美元而死，她要是知命也許就不死了，可見得知命比金錢重要。
2005年12月20日:
美國有兩個富有家庭，包一架小飛機去加勒比海歡度聖誕節，不幸飛機失事掉落海中，兩個富有的家庭都落難了，唉！人生無常，歡喜的渡假變成與世隔離，要能知命就好了。
立法委員周伯倫在出獄時說：
法官、政客、媒體人士" ，此三種人會下地獄的，也許是氣話，也許是是實，但讀聖賢書所學何事?
(為什麼沒提到一些沒良心的律師呢?
有時法官的資料也是律師給的呀.有的律師狠毒的招術.就有好下場嗎?)
外國人常說 :「穿穿別人的鞋子」，
中國的翻譯是說： 站站別人立場來看待事情，
圓周有360度，易經也有64卦，每一卦都是從不同的方位，不同的立場，來論斷事情，如事情發生了，我們都能從64個或360個方向來衡量它，也許就沒那麼煩惱了。
一貫道十五祖(北海老人全書)祖師48訓條言到：
凡傳「窮理盡性」之道者， 必要尊師重道，謹嚴接受，方不致將，前聖至尊至貴的道統，自我而賤，後續之繼承任重，自我而輕。若無一點生業，只靠幾兩盤費，如何辦得過? 故開道必須事有營身之計 ，方可有成
。辦道各習一業，卜、筮、醫及地理、陽宅，皆可營身糊口，方能久住他鄉。
路遙識馬力，日久見人心，久而自明，子胥乞食，太公賣卜，俱成將相之業。
[人生自古誰無死
留取丹心照汗青] :
有人說:"生命就是享受，有人說:生命就是付出，有人說:生命就是無奈，有人說:生命就是還債，
有人說:生命是修下一輩子，有人說:生命就是快樂的活下去;有人說:
1.「生命的意義在創造宇宙繼起的生命」==
生個後代？
2.「生活的目的在增進人類全體的生活」==
互助合作活下去？
3.「生命就是等死」==生就是死亡的開始、與動物有什麼不同、只是多一點花樣、妳怎麼說呢？妳活的有意義有"尊嚴"嗎？有快樂.有健康嗎？開放自己與大家共存？共享？少做點壞事ㄡ、少一點煩惱、少一點背包
，時間到了就快樂的去吧！大家馬上都會跟來的。
人生是戲一場，場認真的演的好，當個好演員，演什麼像什麼.下場戲才有本錢，才有權利選個好劇本呀！。
菩薩重因，世人重果，所謂尊嚴，也不過小學二年級，教的「禮義廉恥」，「真誠信實」吧！有幾位官員做到。
台灣人的善心與福報
:
許多台灣人都移居大陸，有的捐助親人，有的捐助地方，有的修橋修路，有的修祠修廟，不是他們太有錢，不是他們頭特別大，他們不是呆胞，每一塊錢都是辛辛苦苦賺來.一步一腳印.省下來的，自己不用給了他人，是他們的福報，是他們的慈悲心，是他們的好意，希望得到的人能珍惜，能學習，要感恩，希望大家都得到的不是小小的金錢，而是中華五千年福報的繼承，福報的光揚，珍惜.學習.發揚.福報馬上會來到你家的。要感謝一個善緣，要感謝一個善因，感謝一個善果。
一為朋友說：
好言一句三冬暖 、惡言一語六月寒
:
有人 欺我 妒我 笑我 害我 吾將奈何 等報應來
唯我 容他 忍他 讓他 避他 過些時候 再看看他
「心若改變，態度就會改變；態度改變，習慣就改變；習慣改變，人生就會改變。」
談身體三通:
人生身體的三通：身體的健康才是人生真正的財富，所謂的「身練精氣神、心修戒定慧」，好心的網友們提供了許多「養生」食譜、保身秘方，修心的經驗、勸世的善言，「久病無孝子」人過中年.最怕的就是生病，生病有兩種：一是心病(那要自己去突破)，另一種是身病，不但帶給自己痛苦，別人也跟著受罪，我不是學醫的.只是一點私人看法，認為身體三通是必要的：
血通：血是我們生命的根源，它帶給我們細胞的養份，生長新細胞，補充組織功能，殺菌等做用，血不通某部份就發炎或死亡。
水通：水是人生必須品、生命的泉源，運送血的流通，我們可以三天不吃飯、不能三天不喝水，水不通就乾涸了。
氣通：氣是細胞生活的必須品，氣可以使細胞生存及發出功能，車胎有氣就可以載重，人有氣就有力，所以學氣功的人都少生病，我們可以每天2-3次用意志力，將氣運送到身體每一部份(就是氣功了)，血.水.氣.全通了，全身機能都在運作，就少病了，不吃藥也沒副作用，也可長生不老。
所以我認為兩岸不能三通，我們自己先三通吧
有人來信問婆婆？婆婆老了！有代溝！不會回答？有觀眾願回答嗎？
1. 起心動念都是佛與魔，人善其言也善，人惡其言也惡，有的大師以命理.規過勸善，有的又專以惡毒心腸.把命單直向壞處看，自己學識不夠，還造口業，害人害己，要多注意。
2.有位老先生苦了一輩子，用所有積蓄將四名子女送到美國.讀到博士，都有很好的收入，老伴過逝了，自己卻獨居新店破爛的老房子，無人照顧，等死？。
3.以前人夫唱婦隨，父慈子孝，守孝三年，賣身葬父，長幼有序，三從四德，現在人卻為黨派不同、信仰不同、食物不同，投票不同而大打出手，家破人亡，又何必讀聖賢書，何必法古今完人？
4.夫妻，兄弟姐妹，子女為了對方或祖上的金錢，打打殺殺，告來告去，為何不自己去賺，為何不能和樂相處，何謂友愛？何謂反哺？
5.父母死亡，不立即埋葬，讓屍體腐爛，等著找好風水，或找保全公司常年保護墓地，都卻為了好保證子孫能發！發！發！？
6. 政治家，企業家有幾人不是為名？為利？為權勢？而真想到「民脂民膏」了嗎?，或向古時的大善人，發放糧食救濟貧窮，而不是賄賂，發紀念品或買委託書，為富不可不仁，福氣有用完的一天。
動物有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，人也是由幾億年前轉化來的，就以1億來算 ，1億÷80歲=也最少經過125萬個輪迴，
我們這世能相遇，一定曾在某一世見過面，許過什麼樣的願，
所以才有今世的緣份，將來也許又要在某世見面，相處...，
希望能留下一片美好的記憶，快樂的時光，雖然很短，也是直得的..因為還有來世，來來世....................
如是不好的記錄..........再見面不是會很 乾尬嗎?
不要，要求太多，抓不住，放不下，一點點就好！欠別人的一定要還的。 人生的三大毒藥.1.權利.2.金錢.3.美色
禪宗要人放下，空掉(有多少人真放下)，密宗要人盡量求，多到怕(有多少人嫌多)，境土宗要人多念，多拜，到沒時間想(身體很好)。
2003年:
有位師姐其母突然心臟病離世，沒有做任何交代，留下子女三人，他們都知道其母，生前有大批存款，保險箱有金飾，放款及活會十幾個，她突然離去只找到保險箱的鑰匙，幾個會，其他什麼都查不出來，5年來跑遍全省廟姑，符咒，大多數通靈的只會"通語":「冷呀，要他們保重呀！」，得不到
任何答案，造成更多更久的難過，最後還是聽老師的話放棄了。
死亡之光:
依佛家說法:人在斷氣時會發出白淨光(還有意識在，但不能說話)
，會看到自己的靈魂離開身體，在上前方反看自己，為死亡的第一期，然後在24小時內，還會發出紅淨光，依一生的修為因果報應，最後的紅淨光會由身體的某部位離開自己(頭部投胎到天堂或人類，腳底就會投胎到畜生道，臀部就會下地獄，或畜生類)，那時靈魂也會離開(如冤屈或不甘或未交代清楚，也會在當地留念徘徊，不能投胎)，所以死亡過程時，後代盡量不要哭、叫冤或使亡者更難過(急而不能言，會不好投胎)
，24小時內也盡量不要動遺體.換衣搬動要小心，最好能聽佛經、咒語、聖歌、禱告平靜，讓神佛引導好好投胎。要先做好準備: 1.這世少做缺德事、2.事先交代後事(先寫好遺書) 、不然臨走時雖清醒，卻不能言(何事未了、那裡藏了錢、那份帳未結、那份情未了、冤屈)
，在投胎前著急，不能好好投胎，也許因而不能投胎或剛投好胎就一直想著未完成的事，幾世都不能平安，最後靈魂完全離開了身體就會發出死淨光，軀體也成為原來的炭水化合物，細菌就會分食.剩下白骨。
因果要小心；欠別人的，拐別人的，答應別人的，要加利息還的(一世債最好一世了)，不然生生世世都在還債中，有許多人三代都死在 39 歲或49歲或59不過9，都是前世因果報應的顯象，要能早做好準備就可來去自如，就是悟道(人生)的一種。
菜根譚
作者：洪應明
余過古，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者爲洪應明，究不知其何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識
弄權一時、淒涼萬古，抱樸守拙、涉世之道，心事宜明、才華須韞，澹泊明志、肥甘喪志。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
*一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如淩雲寶樹，須假衆木以撐持。
忙處事爲，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
*善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
*能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。
*紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
*昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根。
*無事便思有閒雜念想否？有事便思有粗浮意氣否？得意便思有驕矜辭色否？失意便思有怨望情懷否？時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
*士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成僞果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
*身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
*鐘鼓體虛，爲聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名爲招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力爲掃除也。
*一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
*一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不爲的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可爲萬物立命、天地立心矣。
*撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
*學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
*心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
*軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
*面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
*完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
*我果爲洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果爲巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納？
*白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顔失志，空貽皓首之悲傷。
*以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
*立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
*塞得物欲之路，才堪闢道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
*鎔得性情上偏私，便是一大學問；銷得家庭內嫌隙，便是一大經綸。
*功夫自難處做去，如逆風鼓棹，總是一段真精神。學問自苦中得來，似披沙煉金，才是一個真消息。
*執拗者福輕，而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭，而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性所以立命；亦不言天，盡人自可以合天。
*才能美敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德行融其偏。
*雲煙影裡見真身，始悟形骸為桎梏。禽鳥聲中聞至性，方知情識是戈矛。
*人欲從初起處翦除，似新萌遽斬，其功夫極大。天理自乍明時充拓，如塵劍復磨，其光彩更新。
*得意處，論地談天，俱是水底撈月；拂意時，吞冰囓雪，才為火內栽連。
*事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
*情之同處即爲性，捨情則性不可見，欲之公處即爲理，捨欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
*欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
*一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當自覓。
*一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
*從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方爲切實工夫。
*操存時，要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應酬處，要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
*士君子之涉世，於人不可輕爲喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆爲人所窺；於物不可重爲愛憎，愛憎重，則意氣精神悉爲物所制。
*倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
*心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。
*當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
*蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子甯以風霜自挾，毋爲魚鳥親人。
*好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
*伺察以爲明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以爲速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。
*士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國爲民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
*遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
*使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
*善啓迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
*彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
*己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
*好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
*隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
*思入世而有爲者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。
*交友者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
*酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語云：『人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。』
*功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
*宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之胸襟。
*待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
*了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
*仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
*膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
*從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
*邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
*落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子甯以剛方見憚，毋以媚悅取容。
*意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。
*仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
*鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
*從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
*隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
*淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然，操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。
*廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓譽，以致暴客之彎弓。
*無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
*處世而欲人感恩，便爲斂怨之道；遇事而爲人除害，即是導利之機。
*持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。
*君子嚴如介石，而畏其難親，鮮不以明珠爲怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鮮不以毒螫爲甘飴，而縱染指之欲。
*遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯僞欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
*肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
*討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，發隋珠而彈飛禽也。
*費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。
*解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
*市恩不如報德之爲厚。雪忿不若忍恥爲高。要譽不如逃名之爲適。矯情不若植節之爲真。
*救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
*先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
*楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鍾繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
*少年的人，不患其不奮迅，常患奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
*望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
*舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
*士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無幽閒鎮定之趣，用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
*氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
*事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。
*物莫大於天地日月，而子美云：『日月籠中鳥，乾坤水上萍。』事莫大於揖讓征誅，而康節云：『唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。』人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變，而不動一塵矣。
*君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕爲善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
*大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
*持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。
*愛是萬緣之根，當知割捨。識是衆欲之本，要力掃除。
*作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
*甯有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
*毀人者不美，而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可釋惡而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而爲福。
*夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
*天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
*榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
*作人只是一味率真，蹤迹雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事爲雖公亦私。
*鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
*貧賤驕人，雖涉虛假，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不爲彘肥，何事偏貪鈎下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。
*琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其迹象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以爲高下。故讀書窮理，要以識趣爲先。
*姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
*廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
*密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙，從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死，亦於此判也。
*翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。
*貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
*簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃豔損志，此以淡泊全真也。
*榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
*古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
*芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
*少壯者，事事當用意，而意反輕，徒汎汎作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情，而情反重，徒碌碌爲轅下駒而已，何以脫繮鎖之身？
*帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財富敵國，皆以十分取敗者也。康節云：『飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離枝。』旨哉言乎！
*附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如虰盜人，人死而虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之爲害也，如是夫！
*失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；爲巢於幕上，可憐燕燕之偷安。
*鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有爲無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
*蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
*車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。
*花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。
*富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商旅而戀金穀者，終被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，永享千載之令名。
*鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反爲苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。
*秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡爲妄別媸妍。
*古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。縱是酖空逐妄。看個色身不破，認個法身不真耳。
*多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
*萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
*大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
*大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
*貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方爲心地上工夫。
*人生只爲欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；爲鷹爲犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
*貧得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富。居高者，形逸而神勞，處下者，形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
*人以順境爲樂，而君子之樂，自逆境中來；衆人以拂意爲憂，而君子之憂，從快意處起。蓋衆人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
*謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
*異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履、易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
*福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通于天，天之威命即寓於人，天人豈相遠哉！
*晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。
*世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
*龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
*一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦爲夭。
*高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。
*紅燭燒殘，萬念自然灰冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。
*千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
*蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰云貧是病？樽礨邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂醉非禪？
*興來醉倒落花前，天地即爲衾枕。機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣
*昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
*吾人適志于花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
*靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
*花開花謝春不管（如許），拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
*閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，歎傑士空逞英雄。
*看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。
*木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
*談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
*『鳥驚心』『花濺淚』，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；『山寫照』『水傳神』，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
*富貴得一世榮寵，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
*人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破，而懷貪生之慮？如何看他不重，而貽虛生之羞？
*鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覰來，令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去，使我機心頓息。
*迷則樂境成苦海，如水凝爲冰；悟則苦海爲樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
*遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之爲真。
*地闊天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閒。
*兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
*階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機。
*忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閒人是福人。
*東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
*天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事圓滿而時時暇逸乎？只是向忙裏偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸、較虧盈矣！
*『霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴』，得乾坤清純之氣。『晴空看鳥飛，活水觀魚戲，』識宇宙活潑之機。
*閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
*芳菲園林看蜂忙，覰破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
*會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。
*心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。
*趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養志于清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得爲更多也。
*席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏玉髓。
*逸態閑情，惟期自尚，何事外修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。
*天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。
*『樂意相關禽對語，生香不斷樹交花』，此是無彼無此得真機。『野色更無山隔斷，天光常與水相連』，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！
*鶴唳、雪夜、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉裏之風流。
*黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
*棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。
*滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
*炮鳳烹龍，放箸時與虀蔬無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。
*『掃地白雲來』，才著工夫便起障。『鑿池明月入』，能空境界自生明。
*想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。
*夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閒。
*君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
*耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
*疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
*醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
*夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚愧。
*恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。
*藜口莧腸者，多冰清玉潔；錦衣玉食者，甘婢膝奴顔。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
*面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
*路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一安樂法。
*作人無甚高遠的事業，擺脫得俗務，便入名流；爲學無甚增益的工夫，減除得物累，便臻聖境。
*寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
*處世讓一步爲高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
*蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
*完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
*事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
*家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩適、意氣交流，勝於調息氧氣萬倍也。
*攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
*糞蟲至穢變爲蟬，而飲露於秋風；腐草無光化爲熒，而耀采于夏月。故知潔常自汙出，明每從晦生也。
*矜高倨傲，無非客氣，降伏得，客氣下而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得，妄心盡而後真心現。
*飽後思味，則濃淡之境俱消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
*居軒冕之中，不可無山林的趣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
*處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
*憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
*事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
*富貴家宜寬厚，而反忌剋，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗！
*人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
*待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
*寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
*降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
*養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。
*欲路上事，毋樂其便而姑爲染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍爲退步，一退步便遠隔千山。
*念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
*彼富我仁，彼爵我義，君子故不爲君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
*立身不高一步立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？
*學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
*人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
*進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羡便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
*肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
*福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之爲福；惟平心者始知多心之爲禍。
*處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸衆之人宜寬嚴互存。
*我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
*心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。
*奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
*讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。
*人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。
*苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
*富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
*棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
*春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
*學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
*真廉無廉名，立名者正所以爲貪；大巧無巧術，用術者正所以爲拙。
*人知名位爲樂，不知無名無位之樂爲最真；人知饑寒爲憂，不知不饑不寒之憂爲更甚。
*惡而畏人知，惡中猶有善路；爲善而急人知，善處即是惡根。
*天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
*福不可邀，養喜神以爲招福之本；禍不可避，去殺機以爲遠禍之方。
*十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以甯默毋躁、甯拙毋巧。
*天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福必厚，其澤亦長。
*天理路上甚寬，稍遊心胸中，便覺精神爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荊棘泥塗。
*一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
*地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
*泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙云：『爲人多病未足羞，一生無病是吾憂。』真確實之論也。
*人只一念貪私，便銷剛爲柔，塞智爲昏，變恩爲慘，染潔爲汙，壞了一生人品。故古人以不貪爲寶，所以度得一世。
*目見耳聞爲外賊，情欲意識爲內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化爲家人矣。
*圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
*氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
*風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
*清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
*貧家光掃地，貧女淨梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
*閑中不放過，忙中有受用。靜處不落空，動處有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
*念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍爲福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
*天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
*貞士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機緘最神，人之智巧何益！
*聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：『看人只看後半截』，真名言也。
*平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
*問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
*君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
*家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
*此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險測之人情。
*淡薄之士，必爲濃豔者所疑；檢飭之人，多爲放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
*居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷剛靡骨而不知。
*生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚矣。
*人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若僞妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
*文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
*以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之繮鎖。
*爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
*不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
*天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
*老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
*市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰德，尚奇節不如謹庸行。
*公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。
*曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
*處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
*小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
*驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恒久之操。
*當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便化爲真君矣。
*毋偏信而爲奸所欺，毋自任而爲氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
*人之短處，要曲爲彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善爲化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
*遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
*念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
*霽日青天，倏變爲迅雷震電；疾風怒雨，倏轉爲朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
*勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
*橫逆困窮，是煆煉豪傑的一副爐錘。能受其煆煉者，則身心交益；不受其煆煉者，則身心交損。
*『害人之心不可有，防人之心不可無』，此戒疏於慮者。『甯受人之欺，毋逆人之詐』，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
*毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
*善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
*青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操就。
*父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
*炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
*功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
*惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
*德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
*鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
*反己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以闢衆善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。
*事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載如一。君子幸不以彼易此也。
*魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉？
*作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
*有一念而犯鬼神之禁忌，一言而傷天地之和氣，一行而墮終身知名節，一事而釀子孫之禍端者，最宜切戒。
*事有急之不白者，緩之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
*節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終爲血氣之私、技能之末。
*謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
*德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
*道是一件公衆的常事，當隨人而接引；學是一個尋常的便飯，當隨時而警惕。
*念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌剋的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
*勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反爲小人營私之具矣，惜哉！
*人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
*恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
*士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
*遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
*一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
*陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
*語云：『登山耐險路，踏雪耐危橋』。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
*誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦是堂堂正正。
*做人處世，不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以爲天地立心，爲生民立命，爲子孫造福。
*居官有二語曰：『惟公則生明，惟廉則生威』。居家有二語曰：『惟恕則平情，惟儉則足用』。
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
*持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
*休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
*磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施爲宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
*建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
*儉，美德也，過則爲慳吝、爲鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則爲足恭、爲曲謹，多出機心。
*毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
*飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣子。
*仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
*用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
*大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
*事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
*不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
*釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之爲適，多能不如無能之全真。
*聽靜夜之鐘聲，驚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
*鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
*人只知讀有字之書，不知讀無字之書；只知彈有弦之琴，不知彈無弦之琴。以迹用，而不以神用，何以得琴書佳趣？
*山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
*石火光中，爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
*有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏脂泉石之癖，而常自醉酒耽詩。競逐聽人而不嫌盡醉，恬憺適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不爲法纏、不爲空纏，身心兩自在者。
*延促由於一念，寬窄係之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。
*都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
*趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
*色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
*爭先的路徑窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
*隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
*貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
*矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。
*孤雲出岫，去留一無所繫；明月懸空，靜躁兩不相干。
*山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
*時當喧雜，則平日所記憶者皆茫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
*蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
*出世之道，即在涉世之中，不必絕人以逃世；了心之功即在靜心之內，不必絕欲以灰心。
*此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
*我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
*『多藏者厚亡』，故知富不如貧之無慮；『高步者疾顛』，故知貴不如賤之常安。
*世上只緣認得『我』字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：『不復知有我，安知物爲貴』。又云：『知身不是我，煩惱更何憂』。真看破世情之言也。
*人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：『昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？』人常作是觀，便可解卻胸中苦矣。
*有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
*知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：『猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿』。信哉！
*心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
*狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
*寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
*晴空朗月，何天不可翺翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不爲飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！
*權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
*真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
*烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品逕庭也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，名位霄壤也，而焦思何異焦聲。
*性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魄。
*人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
*天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！
*纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：『能休塵境爲真境，未了僧家是俗家』。
*以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。
*試思未生之前，有何象貌，又思既死之後，有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外而遊象先。
*優人傅粉調硃，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
*把握未定，宜絕迹塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
*喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相；心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
*人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：『利欲熾然，即是火坑。貪愛沈溺，便爲苦海』。
*一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須要努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
*就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
*人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
*『爲鼠常留飯，憐蛾不點燈』，古人此點念頭，是吾一點生生之機，無此，即所謂土木形骸而已。
*世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
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